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Ragone Fabio - One of the best experts on this subject based on the ideXlab platform.

  • La cultura visual de los tanos en el Río de la Plata: una aproximación etnográfica
    'Edicions de la Universitat de Barcelona', 2020
    Co-Authors: Ragone Fabio
    Abstract:

    [spa] En los fenómenos migratorios que, entre las últimas décadas del siglo XIX y mediados del siglo XX, llevaron miles de italianos sureños a emigrar hacia el Río de la Plata las imágenes han jugado un papel social fundamental. Tanto en la dimensión familiar como en aquella comunitaria de las colonias, las imágenes fotográficas y de culto representaron la más poderosa herramienta para mantener vivos los lazos afectivos de los tanos con la tierra natal. La fotografía fue el medio que permitió a una entera comunidad transnacional, visualizar las vivencias de familiares y conterráneos en ultramar. Por otro lado, en cada colonia de inmigrantes, la presencia de una imagen de culto del santo patrono fue el elemento cultural indispensable para crear, frente al desarraigo sufrido, un contexto socio-cultural favorable. Una etnografía visual multilocal y colaborativa ha permitido rescatar, tanto en los lugares de salida como de destino, los relatos que fundamentaron la producción, el uso y el consumo de las dos tipologías de imágenes, no sólo por los tanos sino también por sus descendientes. En el caso específico del culto de San Cono ha sido además imprescindible, investigar el diferente éxito devocional que sus imágenes tuvieron en las dos orillas rioplatenses.[eng] Between the last few decades of XIX and the first half of XX Century massive migratory phenomena led thousands of Southern Italians to the estuary of the River Plate; visual perception played a prominent role in the aforementioned social context. As well in the familiar dimension, as well concerning the larger community one of the colonies, photographic works and cult images represented the most powerful instrument for preserving the ties between the tanos and the homeland. Photography became the tool that enabled a transnational community to give a visual perception of their lives oversea. Futhermore, the presence of a patron saint in each community was a key element for creating and preserving a positive sociocultural context fornent the uprooting. The multi-local visual ethnography preserved in both departure and arrival locations the narrative that originated the production and the use of the two different typologies of images, not only for the first tanos but for their descendants. Concenrning the specific case of San Cono, an essential aspect was played by the comparison of the devotional cult that his illustrations had on the two bank of the River Plate.[cat] En els fenòmens migratoris que, entre les últimes dècades del segle XIX i mitjans del segle XX, van portar milions d'italians meridionals a emigrar cap al Riu de la Plata les imatges han jugat un paper social fonamental. Tant en la dimensió familiar com en aquella comunitària de les colònies, les imatges fotogràfiques i de culte van representar la més poderosa eina per mantenir vius els llaços afectius dels tanos amb la terra natal. La fotografia va ser el mitjà que va permetre a una sencera comunitat transnacional, visualitzar les vivències de familiars i conterráneos a ultramar. D'altra banda, en cada colònia d'immigrants, la presència d'una imatge de culte del sant patró va ser l'element cultural indispensable per crear, enfront del desarrelament sofert, un context sociocultural favorable. Una etnografia visual multilocal i col·laborativa ha permès rescatar, tant en els llocs de sortida com de destinació, els relats que van fonamentar la producció, l'ús i el consum de les dues tipologies d'imatges, no només pels tanos sinó també pels seus descendents. En el cas específic del culte de Sant Con ha estat a més imprescindible, investigar el diferent èxit devocional que les seves imatges van tenir en les dues ribes rioplatenses

  • La cultura visual de los tanos en el Río de la Plata: una aproximación etnográfica
    'Edicions de la Universitat de Barcelona', 2019
    Co-Authors: Ragone Fabio
    Abstract:

    En los fenómenos migratorios que, entre las últimas décadas del siglo XIX y mediados del siglo XX, llevaron miles de italianos sureños a emigrar hacia el Río de la Plata las imágenes han jugado un papel social fundamental. Tanto en la dimensión familiar como en aquella comunitaria de las colonias, las imágenes fotográficas y de culto representaron la más poderosa herramienta para mantener vivos los lazos afectivos de los tanos con la tierra natal. La fotografía fue el medio que permitió a una entera comunidad transnacional, visualizar las vivencias de familiares y conterráneos en ultramar. Por otro lado, en cada colonia de inmigrantes, la presencia de una imagen de culto del santo patrono fue el elemento cultural indispensable para crear, frente al desarraigo sufrido, un contexto socio-cultural favorable. Una etnografía visual multilocal y colaborativa ha permitido rescatar, tanto en los lugares de salida como de destino, los relatos que fundamentaron la producción, el uso y el consumo de las dos tipologías de imágenes, no sólo por los tanos sino también por sus descendientes. En el caso específico del culto de San Cono ha sido además imprescindible, investigar el diferente éxito devocional que sus imágenes tuvieron en las dos orillas rioplatenses.Between the last few decades of XIX and the first half of XX Century massive migratory phenomena led thousands of Southern Italians to the estuary of the River Plate; visual perception played a prominent role in the aforementioned social context. As well in the familiar dimension, as well concerning the larger community one of the colonies, photographic works and cult images represented the most powerful instrument for preserving the ties between the tanos and the homeland. Photography became the tool that enabled a transnational community to give a visual perception of their lives oversea. Futhermore, the presence of a patron saint in each community was a key element for creating and preserving a positive sociocultural context fornent the uprooting. The multi-local visual ethnography preserved in both departure and arrival locations the narrative that originated the production and the use of the two different typologies of images, not only for the first tanos but for their descendants. Concenrning the specific case of San Cono, an essential aspect was played by the comparison of the devotional cult that his illustrations had on the two bank of the River Plate.En els fenòmens migratoris que, entre les últimes dècades del segle XIX i mitjans del segle XX, van portar milions d'italians meridionals a emigrar cap al Riu de la Plata les imatges han jugat un paper social fonamental. Tant en la dimensió familiar com en aquella comunitària de les colònies, les imatges fotogràfiques i de culte van representar la més poderosa eina per mantenir vius els llaços afectius dels tanos amb la terra natal. La fotografia va ser el mitjà que va permetre a una sencera comunitat transnacional, visualitzar les vivències de familiars i conterráneos a ultramar. D'altra banda, en cada colònia d'immigrants, la presència d'una imatge de culte del sant patró va ser l'element cultural indispensable per crear, enfront del desarrelament sofert, un context sociocultural favorable. Una etnografia visual multilocal i col·laborativa ha permès rescatar, tant en els llocs de sortida com de destinació, els relats que van fonamentar la producció, l'ús i el consum de les dues tipologies d'imatges, no només pels tanos sinó també pels seus descendents. En el cas específic del culte de Sant Con ha estat a més imprescindible, investigar el diferent èxit devocional que les seves imatges van tenir en les dues ribes rioplatenses

Novokhatko Ekaterina - One of the best experts on this subject based on the ideXlab platform.

  • Religion, Imagination and Politics in Post-Carolingian Catalonia (10th – 12th centuries)
    'Universitat Autonoma de Barcelona', 2021
    Co-Authors: Novokhatko Ekaterina
    Abstract:

    Les fonts litúrgiques i hagiogràfiques llancen llum sobre els aspectes múltiples de la investigació històrica: història de les institucions i les seves biblioteques, de la transmissió de texts i llibres, de la reconstrucció dels arquetips i famílies de texts, història de les identitats, història cultural entre d’altres. Els acadèmics catalans han prestat una atenció significativa a les fonts litúrgiques i hagiogràfiques dels segles X al XII que es troben als arxius i biblioteques catalans i de França del sud. Aquesta varietat de fonts inclou els martirologis, llibres importants per l’ús quotidià a les institucions religioses medievals. No obstant això, aquestes fonts mai han estat analitzades a fons a través de la perspectiva de la història cultural i en termes de transmissió de festes i cultes de sants. La tesi presentada comença a omplir aquesta llacuna investigant els sis martirologis d’Ado de Viena, difosos durant el període postcarolíngi a tota la regió catalana. Aquest estudi sobre els martirologis revela com les noves festes litúrgiques i els nous cultes s’integren en la vida religiosa local, com i perquè les formes religioses particulars de veneració dels cultes i dels sants es desenvolupen i com es creen i reconstrueixen les xarxes de comunicació entre les diferents institucions religioses. L’anàlisi de cinc festes que reben la veneració major i més àmplia a la regió catalana (Sant Miquel, Sant Aleix, Sant Guerau, la Passió de la Imatge de Crist i la Transfiguració) llança el llum sobre la forma en què l’expansió dels ideals religiosos reflecteix les necessitats socials i polítiques de la època. Aquesta recerca explora les dades dels martirologis, no només dins del context microhistòric de la situació política y social a la regió catalana, sinó també des del punt de vista més ampli de la sinergia de varis conglomerats multiculturals en els espais mediterranis postcarolingis. La tesi examina el sorgiment, la difusió i l’adaptació de les tradicions litúrgiques per descobrir com aquests cultes poden haver influït en les institucions religioses diferents i haver estat integrats i adaptats a la vida religiosa local. La investigació demostrarà que aquests canvis, presents en els textos litúrgics i hagiogràfics difosos àmpliament, reflecteixen i defineixen les vies principals de transició de les sensibilitats litúrgiques carolíngies i romàniques mitjançant la materialització de la imaginació teològica i sensorial dels contemporanis.Las fuentes litúrgicas y hagiográficas arrojan luz sobre múltiples aspectos de la investigación histórica: historia de las instituciones y sus bibliotecas, de la transmisión de textos y libros, de la reconstrucción de arquetipos y familias de textos, historia de las identidades, historia cultural, entre otras. Los académicos catalanes han prestado una atención significativa a las fuentes litúrgicas y hagiográficas de los siglos X al XII que se encuentran en los archivos y bibliotecas catalanes y del sur de Francia. Entre esta considerable variedad de fuentes se encuentran los martirologios, libros importantes para el uso cotidiano en diferentes instituciones religiosas medievales. Sin embargo, estas fuentes nunca han sido analizadas a fondo a través de la perspectiva de la historia cultural y en términos de transmisión de fiestas y cultos de santos. Esta tesis, titulada "Religión, imaginación y política en la Cataluña postcarolingia", comienza a llenar este vacío investigando seis martirologios de Ado existentes y difundidos en el período postcarolingio en toda la región catalana. Este estudio sobre los martirologios revela cómo las nuevas fiestas litúrgicas y los nuevos cultos se integraron en la vida religiosa local, cómo y por qué se desarrollaron determinadas formas religiosas de veneración y cómo se crearon y reconstruyeron las redes de comunicación entre las diferentes instituciones religiosas. El análisis de cinco fiestas (San Miguel, San Alejo, San Geraldo, la Pasión de la Imagen de Dios y la Transfiguración) que recibieron mayor y más amplia veneración en toda la región arroja luz sobre la forma en que la expansión de los ideales religiosos reflejaba las necesidades sociales y políticas de la época. Esta investigación explora los datos de los martirologios, no sólo en el contexto microhistórico de la situación política y social de la región catalana, sino también desde la perspectiva más amplia de la sinergia de varios conglomerados multiculturales en los espacios mediterráneos postcarolingios. El proyecto tiene por objeto abordar el surgimiento, la difusión y la adaptación de las tradiciones litúrgicas para descubrir cómo estos cultos pueden haber influido en diversas instituciones religiosas y haberse integrado y adaptado a la vida religiosa local. Demostrará que estos cambios, presentes en textos litúrgicos y hagiográficos ampliamente difundidos, reflejan y definen las principales vías de transición de las sensibilidades litúrgicas carolingias y románicas mediante la materialización de la imaginación teológica y sensorial de los contemporáneos.Liturgical and hagiographical sources shed light on multiple aspects of historical research: histories of institutions and their libraries, transmission of texts and books, reconstruction of prototypes and families of texts, history of identities, cultural history and many others. Catalan scholarship has paid significant attention to liturgical and hagiographical sources from the tenth to the twelfth centuries housed in Catalan and Southern French archives and libraries. Among this considerable variety of sources are martyrologies, important books for everyday use in different medieval religious institutions. However, these sources have never been thoroughly analysed through the lens of cultural history and in terms of the transmission of feasts and saints’ Cults. My PhD project, entitled 'Religion, Imagination and Politics in Post-Carolingian Catalonia’, starts to fill this gap by investigating six extant martyrologies of Ado disseminated in the Post-Carolingian period throughout the Catalan region. This study on martyrologies reveals how new liturgical feasts and new Cults were embedded in local religious life, how and why particular religious forms of veneration developed and how communication networks between different religious institutions were created and reconstructed. The analysis of five feasts that received increased and widespread veneration throughout the region—St. Michael, St. Alexius, St. Gerald, Passion of the Image of God and Transfiguration—sheds light on how the expansion of religious ideals reflected social and political needs of the time. This research explores data from the martyrologies not only in the microhistorical context of the political and social situation within the Catalan region, but also from the broader perspective of the synergy of various multicultural conglomerations in post-Carolingian Mediterranean spaces. My PhD aims to address the emergence, dissemination and adaptation of liturgical traditions in order to discover how these Cults may have influenced various religious institutions and became integrated into, and adapted for, local religious life. It will demonstrate that these changes, brought into widely disseminated liturgical and hagiographical texts, reflect and define key paths of transition of Carolingian and Romanesque liturgical sensibilities through shaping the theological and sensory imagination of contemporaries.Universitat Autònomad de Barcelona. Programa de Doctorat en Cultures en Contacte a la Mediterràni

  • Religion, Imagination and Politics in Post-Carolingian Catalonia (10th - 12th centuries)
    2021
    Co-Authors: Novokhatko Ekaterina
    Abstract:

    Les fonts litúrgiques i hagiogràfiques llancen llum sobre els aspectes múltiples de la investigació històrica: història de les institucions i les seves biblioteques, de la transmissió de texts i llibres, de la reconstrucció dels arquetips i famílies de texts, història de les identitats, història cultural entre d'altres. Els acadèmics catalans han prestat una atenció significativa a les fonts litúrgiques i hagiogràfiques dels segles X al XII que es troben als arxius i biblioteques catalans i de França del sud. Aquesta varietat de fonts inclou els martirologis, llibres importants per l'ús quotidià a les institucions religioses medievals. No obstant això, aquestes fonts mai han estat analitzades a fons a través de la perspectiva de la història cultural i en termes de transmissió de festes i cultes de sants. La tesi presentada comença a omplir aquesta llacuna investigant els sis martirologis d'Ado de Viena, difosos durant el període postcarolíngi a tota la regió catalana. Aquest estudi sobre els martirologis revela com les noves festes litúrgiques i els nous cultes s'integren en la vida religiosa local, com i perquè les formes religioses particulars de veneració dels cultes i dels sants es desenvolupen i com es creen i reconstrueixen les xarxes de comunicació entre les diferents institucions religioses. L'anàlisi de cinc festes que reben la veneració major i més àmplia a la regió catalana (Sant Miquel, Sant Aleix, Sant Guerau, la Passió de la Imatge de Crist i la Transfiguració) llança el llum sobre la forma en què l'expansió dels ideals religiosos reflecteix les necessitats socials i polítiques de la època. Aquesta recerca explora les dades dels martirologis, no només dins del context microhistòric de la situació política y social a la regió catalana, sinó també des del punt de vista més ampli de la sinergia de varis conglomerats multiculturals en els espais mediterranis postcarolingis. La tesi examina el sorgiment, la difusió i l'adaptació de les tradicions litúrgiques per descobrir com aquests cultes poden haver influït en les institucions religioses diferents i haver estat integrats i adaptats a la vida religiosa local. La investigació demostrarà que aquests canvis, presents en els textos litúrgics i hagiogràfics difosos àmpliament, reflecteixen i defineixen les vies principals de transició de les sensibilitats litúrgiques carolíngies i romàniques mitjançant la materialització de la imaginació teològica i sensorial dels contemporanis.Las fuentes litúrgicas y hagiográficas arrojan luz sobre múltiples aspectos de la investigación histórica: historia de las instituciones y sus bibliotecas, de la transmisión de textos y libros, de la reconstrucción de arquetipos y familias de textos, historia de las identidades, historia cultural, entre otras. Los académicos catalanes han prestado una atención significativa a las fuentes litúrgicas y hagiográficas de los siglos X al XII que se encuentran en los archivos y bibliotecas catalanes y del sur de Francia. Entre esta considerable variedad de fuentes se encuentran los martirologios, libros importantes para el uso cotidiano en diferentes instituciones religiosas medievales. Sin embargo, estas fuentes nunca han sido analizadas a fondo a través de la perspectiva de la historia cultural y en términos de transmisión de fiestas y cultos de santos. Esta tesis, titulada "Religión, imaginación y política en la Cataluña postcarolingia", comienza a llenar este vacío investigando seis martirologios de Ado existentes y difundidos en el período postcarolingio en toda la región catalana. Este estudio sobre los martirologios revela cómo las nuevas fiestas litúrgicas y los nuevos cultos se integraron en la vida religiosa local, cómo y por qué se desarrollaron determinadas formas religiosas de veneración y cómo se crearon y reconstruyeron las redes de comunicación entre las diferentes instituciones religiosas. El análisis de cinco fiestas (San Miguel, San Alejo, San Geraldo, la Pasión de la Imagen de Dios y la Transfiguración) que recibieron mayor y más amplia veneración en toda la región arroja luz sobre la forma en que la expansión de los ideales religiosos reflejaba las necesidades sociales y políticas de la época. Esta investigación explora los datos de los martirologios, no sólo en el contexto microhistórico de la situación política y social de la región catalana, sino también desde la perspectiva más amplia de la sinergia de varios conglomerados multiculturales en los espacios mediterráneos postcarolingios. El proyecto tiene por objeto abordar el surgimiento, la difusión y la adaptación de las tradiciones litúrgicas para descubrir cómo estos cultos pueden haber influido en diversas instituciones religiosas y haberse integrado y adaptado a la vida religiosa local. Demostrará que estos cambios, presentes en textos litúrgicos y hagiográficos ampliamente difundidos, reflejan y definen las principales vías de transición de las sensibilidades litúrgicas carolingias y románicas mediante la materialización de la imaginación teológica y sensorial de los contemporáneos.Liturgical and hagiographical sources shed light on multiple aspects of historical research: histories of institutions and their libraries, transmission of texts and books, reconstruction of prototypes and families of texts, history of identities, cultural history and many others. Catalan scholarship has paid significant attention to liturgical and hagiographical sources from the tenth to the twelfth centuries housed in Catalan and Southern French archives and libraries. Among this considerable variety of sources are martyrologies, important books for everyday use in different medieval religious institutions. However, these sources have never been thoroughly analysed through the lens of cultural history and in terms of the transmission of feasts and saints' Cults. My PhD project, entitled 'Religion, Imagination and Politics in Post-Carolingian Catalonia', starts to fill this gap by investigating six extant martyrologies of Ado disseminated in the Post-Carolingian period throughout the Catalan region. This study on martyrologies reveals how new liturgical feasts and new Cults were embedded in local religious life, how and why particular religious forms of veneration developed and how communication networks between different religious institutions were created and reconstructed. The analysis of five feasts that received increased and widespread veneration throughout the region-St. Michael, St. Alexius, St. Gerald, Passion of the Image of God and Transfiguration-sheds light on how the expansion of religious ideals reflected social and political needs of the time. This research explores data from the martyrologies not only in the microhistorical context of the political and social situation within the Catalan region, but also from the broader perspective of the synergy of various multicultural conglomerations in post-Carolingian Mediterranean spaces. My PhD aims to address the emergence, dissemination and adaptation of liturgical traditions in order to discover how these Cults may have influenced various religious institutions and became integrated into, and adapted for, local religious life. It will demonstrate that these changes, brought into widely disseminated liturgical and hagiographical texts, reflect and define key paths of transition of Carolingian and Romanesque liturgical sensibilities through shaping the theological and sensory imagination of contemporaries

N P Milner - One of the best experts on this subject based on the ideXlab platform.

  • leader gods and pro poleos priests leto apollo zeus and the imperial cult at oinoanda
    Anatolian studies, 2019
    Co-Authors: N P Milner
    Abstract:

    This article presents three unpublished inscriptions (nos 1–3) illustrating the public Cults of Leto and of Apollo at Oinoanda. It discusses the non-participation of the Apolline priests in the city’s Demostheneia festival for Apollo and the reigning emperor, while tracing a relationship between public Cults of Apollo and the imperial cult. Finally, it proposes to reinterpret a published inscription (no. 4) as being about Poseidon, rather than Apollo.

Hernández Robles, Edgar Carlos - One of the best experts on this subject based on the ideXlab platform.

  • Cargo Culte: The aesthetics of Cargo Cults in the postindustrial urban context of Mexico City
    'Universitat Politecnica de Valencia', 2018
    Co-Authors: Hernández Robles, Edgar Carlos
    Abstract:

    [EN] Over the last 20 years Mexico City has witnessed a remarkable take over of the public space, becoming the ideal venue for the sprout of very unique aesthetic manifestations, which reflect the specific geopolitical conditions the metropolis has experienced throughout these years. Urban non-sites have become home to a diverse set of anonymous assemblages created by bricoleurs —anonymous, collective authors— with discarded objects, junk and other surplus of an economic system once the promise of a modernity which never came, each and every one of them featuring a visual grammar that consists of appropriation, site-specific relevance and accumulation. This project builds a bridge between these assemblages and cargo Cults, a phenomenon appeared during World War II in New Guinea: a native myth which eventually triggered the independence movements in the Islands. Using the Situationist strategy of derive to approach these street assemblages as material expressions with an aesthetic and symbolical cargo, and drawing as a dispositif —intended as a transversal, autonomous and heuristic entity—, the urban field-work generated a taxonomy of twenty-two halftone plates in the style of scientific illustration. This thesis contributes to the field of study of drawing as a dispositif, which operates as a lever to articulate ideas, to help grasp the world and collaborate in the development of universal, decolonial and emancipating knowledge as a means to collective identity affirmation.[ES] La Ciudad de México ha visto en los últimos veinte años diversas formas de habitar sus espacios públicos, convertidos también en espacios de conflicto por las condiciones geo-políticas imperantes, estos no-sitios han sido poblados por manifestaciones estéticas, todas coincidentes en una gramática visual de la apropiación, el emplazamiento y la acumulación de objetos en desuso, chatarra y demás excedentes de un sistema económico alguna vez promesa de modernidad que nunca llegó. Este proyecto construyó un puente entre estas manifestaciones estéticas urbanas con el fenómeno aparecido durante la Segunda Guerra Mundial en las islas de Oceanía Remota: los cargo Cults, mito que incubó los movimientos de independencia en este archipiélago. La investigación abordó éste puente desde el dibujo en la noción de dispositivo: entidad transversal, heurística y autónoma que a partir de una estrategia situacionista generó una taxonomía conformada por 22 láminas de medio tono a la usanza de la ilustración científica, la cual recopiló utilizando la deriva como trabajo de campo diversos ensamblajes callejeros en la ciudad, siendo todos construidos por bricoleurs: creadores anónimos-colectivos. La investigación especula que estos ensamblajes poseen una carga simbólica emancipatoria. Esta tesis contribuye al estudio del dibujo como un dispositivo, que opera como palanca para articular ideas, aprehender el mundo y colaborar en nuevos saberes universales, decoloniales y emancipatorios como posibilidades de afirmación colectiva.Hernández Robles, EC. (2018). Cargo Culte: La estética del Culto de cargo en el contexto urbano posindustrial de la Ciudad de México. ANIAV - Revista de Investigación en Artes Visuales. (2):83-98. https://doi.org/10.4995/aniav.2018.9121SWORD8398

Gunnel Ekroth - One of the best experts on this subject based on the ideXlab platform.